《我的爱都是骨头》来自于大花策划的五等爱情系列中的第二等爱情：
第二，与其人交识有素，而未尝共衾枕者次之，如宝、黛是也。

虽陈寅恪将此等爱情排位第二，而在我看来这类感情确是爱之遗憾的集大成也。如宝黛是少年懵懂的［知好色則慕少艾］，对异性的认知初初理解。或有人说是至纯真无色欲的“我心悦之”，但我的理解却片面的停留在了遗憾上。未有身体的体感丰富爱人双方的五感，未有“唇亡齿寒”的协调，第二等爱情停留在了抽象且不全面的精神状态。
柏拉图式爱情是人性高于兽性的精神交流。但人性并不仅仅停留在思想高度，我粗浅的认为人味比人性更为重要。未曾与对方握手，并不知对方也会紧张，未曾与对方亲吻，并不知对方也有唾沫的味道，未曾与对方床榻上相会，并不知对方也是血肉之躯欲望之身。精神交流会将具体的对方抽象化，人的脑袋会主动且潜意识的美化自己爱慕的人，将其神化。肉体交流将触感满足，将人味重新注入会神化的躯壳里。是否俗了，这要看“你”的superordinate goal落在何方。
在我看来，或许，精神交流达到高度统一会产生某一层面的满足感。肉体交流却会将此一层面的满足感进一步的pin down到具体的爱人身上。否则，则是不完美不满足的恋爱。沉浸在第二等爱情中的人们，精神上密不可分的贴近着，肉体上却对对方毫无所知。陌生二字，恰可描述。
基于这种对于第二种爱情的理解，以第二种爱人的口吻描绘了此种恋爱的煎熬，特地点出“灵魂”二字，对于肉体的渴望又时不时撩拨着。到底是煎熬着还是享受着，到底是渴望着还是满足着，对于有着爱情教条般理解的他们到底是挣扎的。以一种委婉的劝告的口吻，告知着世人或是具体的爱人对方，别扶持你我别渴求你我。但此状态下的你我，也无法被重塑被复刻被教化。